先秦的美術(shù)文明（一）

中美史的學(xué)習(xí)對(duì)于我們教師招聘，都是非常重要的，但是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，因?yàn)樾枰菰锏娜ビ洃浐芏嗟牡攸c(diǎn)名、作品名、藝術(shù)特點(diǎn)，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往力不從心，容易搞混，以下我對(duì)美術(shù)史的一點(diǎn)見(jiàn)解，通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言將我們需要把握的知識(shí)點(diǎn)整理講述，便于廣大考生學(xué)習(xí)。

先秦，顧名思義，就是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，我國(guó)華夏大地所經(jīng)歷的一段時(shí)間，嚴(yán)格的說(shuō)，公元前2243年到公元前221都可以稱之為先秦時(shí)期，先秦主要包括夏商周三代，這一段時(shí)期，我們的祖先在藝術(shù)成就上流傳下來(lái)，最為經(jīng)典的就是青銅器。所以，我們后人也將夏商周稱之為“青銅時(shí)代”，就像西方那樣，因?yàn)槭呤兰o(jì)的“巴洛克藝術(shù)”影響甚大，所以也將十七世紀(jì)稱之為“巴洛克世紀(jì)”。

公元前2243年，我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家誕生，夏朝建立了，大禹治水所造就的威望注定了他就是那個(gè)時(shí)代的神話，而隨后傳位于啟，造就了家天下的傳統(tǒng)的開(kāi)始，但是可惜的是，關(guān)于夏朝的任何考古文明都是少之又少，我們只在河南二里頭的偃師發(fā)現(xiàn)了所謂的可能是夏朝的都城的遺址，但是究竟有沒(méi)有可以使人為之信服的證據(jù)來(lái)證明夏朝的存在，卻還有待爭(zhēng)議，我們迄今為止確實(shí)也沒(méi)有考古挖掘出來(lái)關(guān)于夏朝的青銅器，這也就是，我們?yōu)槭裁炊际菑纳檀_(kāi)始學(xué)習(xí)那些經(jīng)典的器物的原因，因?yàn)橄某覀兇_實(shí)沒(méi)有任何考古實(shí)物，所以西方到現(xiàn)在都對(duì)我們的夏朝持懷疑的態(tài)度。但是，沒(méi)關(guān)系，他們不承認(rèn)我們的夏朝，我們也不承認(rèn)他們的“荷馬時(shí)期”，所以在我們學(xué)習(xí)古希臘的美術(shù)文明時(shí)，直接從“古風(fēng)時(shí)期”開(kāi)始，“荷馬時(shí)期”的遺跡也是少之又少，所以同樣的“荷馬時(shí)期”也是處于一個(gè)比較尷尬的境地。

商代，史書(shū)中的記載我國(guó)第一個(gè)敢于推翻另一個(gè)政權(quán)暴政的英雄王朝，史書(shū)記載，夏朝最后一任君王桀殘暴不堪，所以人民以武力推翻了他，然后遷都于殷墟，也就是今天的河南安陽(yáng)，史稱“盤庚遷殷”，所以我們要學(xué)習(xí)的第一件青銅器就是出土于河南安陽(yáng)的司母戊鼎，同時(shí)因?yàn)樗某叽绶浅５木薮螅L(zhǎng)寬高都近似一米，同時(shí)也是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的造型結(jié)構(gòu)最大的青銅器實(shí)物，在那時(shí)的奴隸制國(guó)家中，鼎是權(quán)利的象征，國(guó)家制度有明確的規(guī)定，天子才可以使用九鼎，隨后按照“公、候、伯、子、男”的地位依次少二遞減，所謂九鼎象征著國(guó)家權(quán)利的極高體現(xiàn)，“一言九鼎”這個(gè)成語(yǔ)的份量足以體現(xiàn)九這個(gè)數(shù)的地位，而所謂的“鼎”也是對(duì)國(guó)家皇權(quán)的體現(xiàn)，鼎是禮器中最具代表性的一中器物，說(shuō)句大白話，鼎就是鍋，是炊煮器的一種。但是，皇帝用的鍋不能叫鍋，要叫鼎。皇帝坐的轎子不能叫轎子，要叫“步輦”，所以我們會(huì)在唐代學(xué)習(xí)一張名叫《步輦圖》的絹本繪畫，其實(shí)也就是畫著皇帝坐著轎子出來(lái)了而已。皇帝的墳?zāi)共荒芙袎災(zāi)梗小傲辍保郧貪h時(shí)期的雕塑藝術(shù)最高體現(xiàn)就是秦始皇陵兵馬俑陪葬坑傭。司母戊鼎的出土也是頗具有傳奇色彩，當(dāng)時(shí)被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，恰恰是我們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，處于敵占區(qū)的河南自然也被鬼子的憲兵們所偵查，在這里不得不說(shuō)日本人也是對(duì)我國(guó)的歷史文物具有很大的興趣，當(dāng)出土的消息傳聞四起的時(shí)候，日本人專門派遣偵察隊(duì)進(jìn)行前來(lái)掃蕩，極具智慧的河南老農(nóng)臨危不亂，將司母戊鼎深埋水井，在自家的柴房里用并不珍貴的大銅鍋大膽頂替，因?yàn)榍皝?lái)搜查的日本人并沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)，只是從上級(jí)的文字命令中得知有一件青銅器，所以他們自然是“上當(dāng)受騙”了，那時(shí)的河南農(nóng)民用自己的智慧在那個(gè)戰(zhàn)亂紛飛的年代保護(hù)了這件可以稱得上是青銅時(shí)代的藝術(shù)成就最高的器物。

在北方，我們有河南出土的司母戊鼎作為代表，在南方，我們?cè)诤蠈庎l(xiāng)，也就是今天的長(zhǎng)沙，同樣也出土發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)成就極高的一件酒器，型制精美凝重，做工更是堪稱經(jīng)典的酒器，沒(méi)錯(cuò)，我國(guó)酒的文化可以最早追溯到新時(shí)期時(shí)代，那么在奴隸制階級(jí)社會(huì)的國(guó)家里，王侯將相們更是少不了觥籌交錯(cuò)的時(shí)光，這件酒器由于設(shè)計(jì)奇特，制作繁瑣，四個(gè)方向分別有四只羊頭作為修飾，史稱“四羊方尊”。在湖南長(zhǎng)沙旅游時(shí)，我們?cè)谙娼叀⒃诓叫薪帧⒃谏虉?chǎng)門口等都能發(fā)現(xiàn)四羊方尊的形象，沒(méi)錯(cuò)它和董源的《瀟湘奇觀圖》已經(jīng)慢慢成為了長(zhǎng)沙市的標(biāo)志性文化特色實(shí)物了。

先秦的藝術(shù)文明燦爛輝煌，雖然戰(zhàn)火連年不斷，暴政統(tǒng)治也時(shí)而發(fā)生，但是在古代勞動(dòng)人民頑強(qiáng)的生命力前，依舊憑借自己獨(dú)居創(chuàng)造力的雙手也創(chuàng)造出了不朽的傳世經(jīng)典，今天我們先學(xué)習(xí)商代的這兩件作品，其余的下回我們?cè)俾纴?lái)。

本回需要著重記憶的知識(shí)點(diǎn)：

我國(guó)青銅時(shí)代指的就是——————————————夏商周

我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)器型最大尺寸的青銅器————————司母戊鼎

古代社會(huì)規(guī)定“天子皇帝”使用的鼎數(shù)———————九鼎

司母戊鼎的出土地點(diǎn)———————————————河南安陽(yáng)

如今研究的主要青銅器類型是———————————禮器

四羊方尊的出土地點(diǎn)———————————————湖南寧鄉(xiāng)

四羊方尊的使用類型用途—————————————酒器(屬于禮器范疇之中)